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　　“炮竹声中岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新挑换旧符。”过完元旦，中华英才传统的节日－－春节就要到来。每当这个时候，东谈主们都举团圆欢庆新年。然而不知从什么时候运行万宁异型材设备，东谈主们发现年味淡了。随着生流水平的提，过年时东谈主们吃的、穿的、用的跟平时并不同，到底春节是什么？如何过春节？到那里享受传统文化的年味呢？不少东谈主都感到苍茫。节日必须于生存，由天汉民族文化网、百度汉服贴吧纠策画，在线文化频谈荐的“大春节”回话构想及回话实行案，将引您走进个丰富多彩的传统节日－－春节。

节日称号：大春节

　　节日组成：祭灶日（小年）、除夜、春节（元旦日）、立春节、东谈主日、上元节（元宵节）等十几个大末节日共同组成无垠的传统节日 “大春节”

　　节日技术：祭灶日（农历腊月二十三）------上元节（农历次年正月十五），共二十余天。今岁为西历26.1.22---26.2.12

　　●大春节回话的重点和回话实行案

　　绪论

　　穿汉服

　　复礼节

　　过末节

　　跳歌舞

　　闹元宵

　　●其它问题 　　

　　●大春节回话的重点和回话实行案

　　绪论：

　　按照常常的念念维和“传统节日回话计算系列案”撰写的惯例，作念为汉民族及中华英才汜博、复杂、无垠的传统节日，“大春节”，其回话构想和实行案文本应该是篇幅额外巨大的。但是，经过仔细计议咱们决定，对大春节回话实行案将不作念成篇幅庞杂的无边案，咱们将争取“以简驭繁”，不再事巨细地摆设节日的文化内涵和传统风俗，只收拢面前节日战败的重要，对要害处作念敷陈。

　　先诠释个宗旨：何为“大春节”？从农历的祭灶日运行，直到次年的正月十五元宵节，这长达近个月的技术，是汉民族传统节日中汜博、无垠的时段，不错称为汉民族的狂欢月。咱们将这其中万里长征十几个节日视为体，起来统称为“大春节”。其实再往前，这月份致使不错上溯到冬至日，也不错这么说，随着太阳的光影划过日晷的点，“阴阳生”的冬至暗暗拉开了这月季的帷幕，腊八，是狂欢月的序曲，祭灶运行，快乐的节拍骤然加速，随着扫尘、赶乱岁、沉溺、办年货、别岁而急剧拉升，到了除夜日的贴春联、放炮竹、除夕饭、守岁而达到快乐的过火，元旦日，快乐的温度涓滴不减，再经过鸡狗羊猪牛马、东谈主谷天地诸日的颐养，中间还会跳过“立春”这个轻快的音符，到了正月十五日上元灯节，个“闹”字再次将大春节的快乐歧视向了二个潮。元宵的灯火似锦星散之后，汉民族的大春节狂欢就落下了帷幕。

　　大春节回话，咱们认为，要义可归纳为以下15个字：

　　穿汉服、复礼节、过末节、跳歌舞、闹元宵

　　揣度回话后的民族传统春节：《汉民族元日贺年礼节图》

“穿汉服”

　　1 为什么穿汉服？

　　晋升年味的关节在于穿上民族传统衣饰，如果络续不穿传统衣饰的话，切回话节日的戮力都将成为滥用，传统春节的回话将莫得可能。-------这是咱们经过耐久念念考和分析后作念出的判断。

　　为什么这么说？

　　瞎想下，就算咱们的春节节日生存相等丰富多彩，东谈主们仍然会感到很不得意，总认为穷乏些节日的滋味，穷乏些年味。出现这种情况，是因为现在节日的过法，穷乏了节日践诺的特色。

　　①节日必须于生存。

　　如果节日的生存方式和日常样，那就不成成为节日。节日必须于生存，具有日常生存所不具备的些特。夙昔，东谈主们平时吃不到肉，过年时能饱餐顿饺子和鸡鸭鱼肉，就会很得意，会体会到强烈的节日感。但是自后，生流水平大幅度提了，而节日生存方式由于文化的雄厚基本保管不变，它就法再得意东谈主们的节日期待。节日必须于生存，对“食”的要求是这么，对“衣”的要求亦然如斯。很难瞎想，平时穿什么节日也穿什么，这么的年能有什么滋味。艰苦的年代里，东谈主们以穿“新衣”来得意对节日“衣”的期待，现在敷裕了，平时的衣服就许多，也很新，是以，也就莫得东谈主会以买“新衣”的式来营造节日的愉悦感了。

　　东谈主们对“衣”的期待正在晋升，仅仅许多东谈主看不到或者不承认遣散。这种期待集中在对衣的文化内涵的追求上，对比少数民族和寰宇其它民族，东谈主们都能强烈感受到，咱们汉民族过年过节时衣服上大的问题，就在于莫得特，莫得民族，莫得文化含量。望望吧，过年过节时，满大街的东谈主们穿的是什么衣服：西装、夹克、套装、羽绒装、牛仔装、悠闲装……平时穿什么，节日也穿什么，毫二致。

　　节日必须于生存，这是个普遍的轨则。同期，这种“于生存”的特色，在不同的社会经济文化水准之下有不同的阐扬：在物资相对虚浮的年代，“于生存”先要求的是节日里生流水准值于平时，只得意这点，就不错产生节日的愉悦，其它的，不错莫得。比如，翻新灵通初，东谈主们过年能吃肉，就不错很得意，其它的都不迫切。而当物资生存照旧很丰富，日常生流水准照旧比较的年代，节日在物资生存层面“于日常生存”的空间势必被大压缩致使失去，靠“晋升物资生流水准”来得意东谈主们“节日必须于生存”的期待基本丧失可能。这时候，东谈主们势必转向追求的层面，也就是精神与文化的层面，这亦然“节日”作为种文化气候践诺的层面。

　　东谈主们会去追求什么呢？那就是节日的典礼感、民族。

　　②节日必须具有典礼感、民族。

　　饺子丢到锅里煮熟了就不错吃，任何时候都不错，为什么东谈主们非要在过年时吃呢？其实，东谈主们吃的不是饺子，东谈主们吃的是典礼------过年吃饺子的典礼。通盘的节日食物，都不外是节日典礼的用品汉典。被吃的东西并不迫切，“吃”自己才是东谈主们在意的历程。这些东西组成了节日食俗，或者说“食的典礼”。

　　与其说，东谈主们在节日里吃着什么，不如说，东谈主们在举行某种“节日食仪”。

　　食的典礼是如斯，“衣的典礼”亦然这么。举目全球，简直寰宇通盘民族都会在节日中举行“衣的典礼”。这其中又不错分为两种类型：种，平时穿全球正在流行的衣饰，而节日时换上本民族衣饰。二种，平时就穿着本民族的衣饰，但节日时绝顶换上漂亮的“节日盛装”。换句话说，平时穿民族的“燕服”，而节日时换上“节日投降”。

　　全球二千多个民族，都会在各自的民族节日里举行“衣的典礼”，而简直唯汉民族不举行，也难怪咱们对节日丧失的危急感格外严重。

　　至于节日的民族，这是由节日的发祥、生成、演变、发展所天然带来的特，在古代，这是节日的属，而到了全球化强横发展的今天，这种民族的属又具有了保管东谈主类文化各种的宝贵价值。

　　综上，节日穿民族传统衣饰汉服，照旧成为个自关联词然的论断，成为东谈主们本能地、自愿的、法拒绝的文化诉求，成为民族传统节日在期间的艰巨传承历程中势必发生的气候。随着社会各界扶持民族传统节日程度的入，东谈主们天然会提议穿民族衣饰的强烈愿望和明确要求。

　　2 大春节穿汉服的两个阶段。

　　穿汉服过民族传统节日，将会出现两个阶段：

　　是“仅仅穿上”的阶段。二是条理的、东谈主们对“汉服节日盛装”追求的阶段。

　　汉服诚然迂腐，但毕竟断代了数百年，对现代的大多数东谈主来说，它仍然是个相等目生的宗旨。东谈主们搞不明晰“汉服”与“汉朝服装”的区别，搞不清汉服“燕服”“公服”“祭服”“投降”等复杂的分类。这亦然咱们民族文化才略的种衰败，寰宇上各民族，对本民族衣饰的各式分类和用途都是如数珍的。对民族衣饰文化的重新学习和相识，将会是个需要技术的耐久的历程。在现时，穿汉服者还属凤毛麟角的情况下，公众旦穿上汉服，簇新感会很强烈，按照前边分析的节日的旨趣，“于生存”和“典礼感”都将具备，东谈主们的节日感将得到猛然晋升，哪怕仅仅套粗浅的衣制燕服（汉服形制的种，稳妥营为燕居或粗浅的投降），东谈主们都会相等得意。就和艰苦年代里过年吃顿肉就能让东谈主得意样的真理真理。

　　而当穿汉服过节逐步成为了流行的社会风俗，致使许多东谈主在日常也运行穿各式各类的汉服时，东谈主们就势必不再得意于“穿上汉典”。东谈主们会对节日衣饰提议的要求，运行追求类别、方式、神气、颜、面料致使格调、文化品位、健康、环保等等。那将是个呼叫华好意思、有个、漂亮的“汉服节日盛装”的阶段。致这需求的，仍然是节日必须“于生存”这文化旨趣。

　　节日文化的演变是个生生不休的历程。它有时有开始，但唯有生存络续，就莫得极度。同期，唯有“节日”这文化实质络续存在，东谈主们就势必寻找适的内容对其进行填充，维系其“于生存”“典礼”“民族”等特质，以此得到精神的愉悦和情感的得意。

　　3 大春节若何穿汉服？

　　咱们建议，大春节穿汉服，不错有两种不同的式聘请：

　　①不必太谨慎神气、丽都、面料等，穿上套平方的汉服燕服就行。

　　这主要稳妥于刚刚斗殴汉服者、汉服学问不及者、莫得技术和元气心灵仔细学习汉服分类学问者、经济才略较差的学生等。这些同族，不错不必过于稚童和谨慎汉服神气，我方制作或购买套平方的、价钱宜的平方汉服燕服就行了。这就是前边所谈到的汉服穿着的阶段，重在“体验”，对民族文化的亲近和体验。

　　同期需要介意以下几个问题：

　　先，要逃匿必要的民族衣饰文化禁忌。

　　比如，汉服的交不可左衽；颜禁忌中，不宜穿纯白或纯黑的汉服。请介意，传统文化中有种近黑的“玄”，是很贵的彩。但玄是黑中扬赤，并非纯黑。再如，建议不要穿大红大绿等浮夸庸俗的彩，近来咱们在民族特征上有些误区，比如，红在东谈主文化中是喜庆的彩，但是要红得有分寸，般来说，除非嫁娶，不然尽量避全红，张扬瞩主张格调与中语化含蓄内敛的气质不相吻。

　　其次，应避效法戏曲衣饰和影视剧中的衣饰。

　　戏曲衣饰和影视剧中的衣饰，总体来看诚然是属于汉服文化系统，但也发生了许多变异，上了强烈的舞台和艺术烙迹，不成粗浅地把它与汉服划上等号。绝顶是些狗苟蝇营的古装影视剧，对汉服草率改变，造型歪邪、夸张、庸俗，不应效法。

　　其三，应介意穿上汉服后的言行行动。

　　华夏二字，分袂代表着服章和礼节，是以，确切的华夏，有衣冠而莫得礼节是不成体统的。穿上民族衣饰，就理当答民族文化有逾越的相识。自古就是个相等谨慎行动言行的友好邻邦，如果穿着汉服却大呼小叫、遍地吐痰、拥堵公车、出口成脏万宁异型材设备，是很不应该的。

　　建议，收受种式的同族，对于汉服的各式禁忌和谨慎不了解或拿不准时，不错通过集中查找谜底或寻求他东谈主匡助。

　　② 截止谨慎汉服的种类、神气、面料和文化品味，争取穿上体现民族衣饰之好意思的确切的汉民族节日盛装。

　　这主要稳妥对汉服文化比较了解的同族。

　　在大春节长达二十多天的技术内，原则上，套汉服投降就不错了。天然，如果条款允许，还不错计议在不同的节日中穿不同的汉服投降。

〉〉“复礼节”

二 “复礼节”

　　1 为什么要复礼节，要收复什么样的礼节。

　　和“食的典礼”“衣的典礼”样，节日中的礼节是种“行动的典礼”、“行为的典礼”。礼节动作是能响应民族文化特的，寰宇各民族都有我方特的礼节动作和礼节。说到春节，应该说这是东谈主在名义上谨慎礼节的个节日了。春节中的些礼节动作，致使被东谈主们行为念了“文化的代表”向寰宇展示，知的东谈主常教异邦东谈主“学抱拳、作揖”，不解就立的异邦东谈主也傻乎乎地随着学，以为学到了的民族礼节。其实，这是种相等严重的无理和民族的知，作为个所谓的“友好邻邦”，应该说大多数东谈主压根不知谈确切的民族礼节为何物。

　　咱们现在在春节期间常见的礼节动作是什么花样呢？种是大东谈主之间的所谓抱拳、作揖，两者简直莫得什么区别，都是两手相抱于胸前来回抖动，同期满面堆笑，口称“新年好啊，给您贺年啦”云云。另种则是小孩向大东谈主“叩首”，民族文化真的是流成仇异变的不成花样，汉民族传统庄重、好意思的拜礼被演绎成了直白、庸俗、丑陋的“叩首”-----扑通声跪到在地，爬于大地，砰砰砰以脑袋强横撞击大地若干次。春节时主要用于小孩向大东谈主贺年及讨要压岁钱。有甚者，有些大东谈主免强小孩必须叩地发出声响，只触到大地都不算。

　　难谈这就是时髦、雅的东时髦古国吗？这就是东谈主过年时的礼节吗？这就是中语化吗？

　　确切的民族礼节是什么花样？望望日韩、尤其是韩国的电视剧就不错窥见斑，东亚些民族保留了中语化遗存的大都信息，他们现在所保握的民族礼节比现代东谈主接近中语化的蓝本面庞。

　　确切的传统民族礼节，种类繁密、内容丰富、庄重、好意思、含蓄而又得体，天然，其中的确有些宣扬帝顾惜念念想、宣扬等轨制的劣质部分，但裁撤这些文化杂质，汉民族传统礼节就是个相等疏淡的有价值的传统文化矿藏。传统礼节有许多种，如稽礼、顿礼、空礼、揖礼、拜礼等，春节中常用的礼节主要有揖礼、颔礼、顿礼等。

　　春节时，东谈主们互相揖让致礼，舒展的汉服、雅庄重的动作，将给华夏传统节日带来股清新好意思的汉风汉韵。

　　2 春节常常用的民族礼节要领程式及见礼制

　　大春节期间，东谈主们论什么时候重逢，都应该互相见礼（其实平时也应该戮力作念到），大东谈主、同辈之间行般揖礼，小孩向长辈行示意尊敬的顿礼。咱们策画了完满的春节贺年见礼设施，供国民同族参考：（介意，见礼时皆应穿汉服才略充分展现传统礼节的雅和敬意的诚实，不然会得非僧非俗）

　　·节日期间重逢时：主动向前问候，先行般揖礼，同期另行颔礼致意。然后另行般揖礼，对再行颔礼致意。双互致新年问候。

　　·贺年时，握礼物，着汉服投降，举前去亲一又贺年。亲一又应举外出管待，宾客向主东谈主主动行般揖礼，同期主东谈主行颔礼致意。然后主东谈主行般揖礼，宾客再行颔礼致意。双互致新年问候。小孩在初学时可不见礼。

　　在干预厅堂之后，宾主双再次互相行般揖礼次。然后可落座。此时，小孩可向亲一又的关联长辈行顿礼次（大地应置席，加软垫），长辈可向小孩赠压岁礼。

　　名词解释：

　　般揖礼：站立，两臂拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同期上身鞠躬四十五度。

　　颔礼：答礼，用于受礼者对施礼者的答谢。叉手于腹部，微微的鞠躬颔。

　　顿礼：站立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同期手随着再次都眉。然后双膝同期着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同期手随着都眉（这叫兴）——然后把柄礼节，平身或再拜……平身时，两手都眉，起身，站立后手放下。 　　

　　3 对于压岁钱。

　　文化筹商者指出，压岁钱由来已久，古称"厌胜钱"、"压胜钱"、"压崇钱"、"押岁钱"等，在钱币系列中，它被归为用钱类。早在汉代我国就已出现压岁钱，以圆形圆孔和圆形孔居多，钱的正面多为祯祥文字，如"去殃除凶"。"福山寿海"、"长命荣华"、"强身健体"等，还有的正面为钱文，背面为祥瑞图案，如"北斗七星"、"龟蛇"、"老虎"、"八卦"、"生肖"等纹饰。唐朝时期，宫廷盛行春日散钱，其时东谈主们把春节这天作为立春日，是宫内互相朝拜的日子，而其时在民间还莫得贺年的习俗。宋元以后，春节被定为正月初，春日散钱习俗就演变为长辈给晚辈压岁钱的习俗。《燕京岁时记·压岁钱》纪录："以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐赤子者钱，亦谓之压岁钱。"明清时期，长辈用红绳串同着压岁钱送于晚辈。民国时期，孔圆钱基本取消，长辈则用红纸包百文铜元作为压岁钱，其寓为"长命百岁"，货币改用纸钞后，长辈喜欢遴选连号的新纸钞赐于晚辈，有"连连好运"、"连连升"之意，这种送连号钱给晚辈的习俗直延续于今，压岁钱的习俗源源而来，它预示着镇岁、去病、避邪、祝贺等，是长辈对晚辈的好意思好祝愿。

　　诚然赠与小孩压岁钱的习俗由来已久，但这并不料味着它不不错改变。玄虚各式因素计议，压岁钱也许是弊大于利。咱们建议，不妨改压岁钱为压岁礼，由长辈向小孩子施济。礼物可不拘局势，唯有健康、勤俭、挑升念念真理、成心于小孩的身心成长即可。

三 “过末节”

　　所谓“过末节”，就是说，在通盘这个词大春节的历程中，除了普遍被喜欢的除夜、元日、上元这三个“大节”之外，还有许多被普遍漠视的“大春节中的末节”。事实上，通盘这个词大春节比较完满的历程是：

　　腊月二十三 祭灶日（小年）

　　腊月二十五 接玉皇、赶乱岁

　　腊月二十七 沉溺日

　　除夜前日 小除夜

　　岁尾 除夜日

　　正月初 元日（春节）鸡日

　　正月初二 狗日

　　正月初三 羊日（天庆节：小年朝）

　　正月初四 猪日

　　正月初五 牛日（破五、送穷五）

　　正月初六 马日

　　正月初七 东谈主日

　　正月初八 谷日

　　正月初九 天日

　　正月初十 地日

　　立春节万宁异型材设备（每年立春日，般在西历每年2月3日至5日间）

　　正月十五 上元节（元宵节）

　　东谈主们对于大春节丧失落思和嗅觉，个迫切原因就是这些“末节”流失的绝顶严重。把这些末节重新过起来，过好，对于通盘这个词大春节节日歧视的加多很有平允。天然了，末节稠密，不必要每个都过。咱们建议，以祭灶日（小年）、立春节、东谈主日、谷日、天日、地日等六个末节为主。

　　1 祭灶日（小年）

　　祭灶爷是我国流传广的春节民俗，“上天言善事，下界保悠闲”就是东谈主们对这尊“九天东厨司命灶府君”惴惴不安的敬畏祷告之辞。

　　玄虚各式因素计议，咱们建议，祭灶日不妨这么过：

　　①购买灶画像，在祭灶日张贴于厨房内。

　　这里，并不是要对个伪善的神灵偶像毕恭毕敬，而仅仅抒发对民族传统文化的敬意。同期，也抒发东谈主们但愿生存安康幸福的好意思好愿望。灶像同期不错作为种民间好意思术品来赏玩。

　　②吃糖瓜

　　买些糖瓜（种瓜状的麦芽糖）食用万宁异型材设备。

　　③扫尘

　　祭灶日作为过年扫尘的肇端日，从这天起，庭格外喜欢环境卫生，勤整理、勤扫。

　　④赏傩

　　祭灶日亦然民间驱傩祝贺的日子。咱们建议，和腊八节样，不妨在此日赏玩各式傩文化献艺。联系具体问题，请参考：

　　【民族传统节日回话计算】系列案之:腊八节及驱傩日http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=8914&page=1 　　

　　2 立春节

　　1 立春节的文化内涵和主要风俗

　　大春节期间不外“立春”，“春天”的嗅觉就少掉了半。这是个相等轩敞灵动的节日，比元正日能体现春的气味。立春节在每年立春日，梗概在公历每年2月3-5日傍边。华夏民族传统文化中，以立春作为春天的运行，这亦然二十四气节中的个气节。

　　现在东谈主大多还知谈春饼、春卷，但除此之外的立春节习俗基本失传了。让咱们从贵寓中望望，古时的东谈主们是奈何过这好意思妙节日的：

　　戴春幡：

　　《汉宫春·立春》 辛弃疾

　　春已归来，看好意思东谈主头上，褭褭春幡。端风雨，未肯收尽馀寒。年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，传青韭堆盘。。。。。。

　　“好意思东谈主头上，褭褭春幡”。说的是古时立春节，女子剪彩纸为春幡，饰于发上。春幡又叫春幡胜，属于“胜”的种，“胜”是种头部饰物，分为东谈主胜、华胜、幡胜等多种类型，不错用许多种材料作念成，纸制较为便。立春,冬至等节日,汉族女子有配戴各式各式漂亮的"彩胜"作念装潢物的习俗,"幡胜" 是长条形，须眉也不错配带.彩胜不错作为头饰,也不错缀于花枝等处以作节日装潢。

　　咬春：

　　立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这天要吃些春天的簇新蔬菜，既为病，又有管待新春的意味。唐《四时宝镜》纪录：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’”，可见唐代东谈主照旧运行制春盘、吃春饼了。

　　东郊迎春、鞭春牛：

　　立春日迎春，是中华先民于立春日进行的项迫切活动，是从皇帝到匹夫都要参加的项活动。在周代，立春时皇帝亲率三公九卿诸侯医生去东郊迎春，祈求丰充。回首之后，要犒赏群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动势必影响到匹夫，使之成为自后千秋万代的全民的迎春活动。古时的迎春活动，运行时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东之神。自后，迎春活动的方位就不啻是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。

　　旧俗立春前日，有两名艺东谈主顶冠饰带，称春官，称春吏。沿街喊：“春来了”，俗称“报春”。论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春东谈主遭遇摊贩商店，不错莽撞拿取货品、食物，店主笑容相迎。这天，州、县要举行无垠的“迎春”活动。前边是饱读乐仪仗队担任引；中间是州、县主座率的通盘僚属，皆穿官衣；后头是农民队列，都执耕具。来到城东郊，管待先期制作好的芒神与春牛。到芒神前，先行二跪六叩礼。执事者举壶爵，斟酒授主座，主座接酒酹地后，再行二跪六叩礼。然后到春牛前作揖。礼毕，与来时样淆乱，将芒神、春牛迎回城内。

　　二天立春时期，地主座仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行定的传统仪规。地官主握迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛烂。

　　立春节，民间艺东谈主制作许多小泥牛，称为“春牛”。送往各，谓之“送春”。主东谈主要给“送春”者以答谢。实质上是种佳节售货活动，关联词却是皆大快乐。也有的地是在墙上贴幅画有春牛的黄纸。黄代表地皮，春牛代表农事，俗称“春牛图”。

　　春帖子：

　　又称春帖、春端帖、春端帖子。这是种在"立春"日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为句，文字工丽，内容大都是额手称颂的，或者寓规谏之意。 "立春"日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。

　　呼“春困”

　　立春节，儿童互相呼“春困”以解春日之乏。

　　2 立春节回话的构想

　　个会过春天节日的民族注定是个朝气新生的民族，而把春天的节日只演绎为了吃吃喝喝麻将，则只可诠释这个民族身上落满了千里千里暮。好的东西都丢掉了，而坏的却留住来了，致使“踵事增华”。轻灵轩敞的立春节莫得了，咱们只剩下了碗饺子和桌麻将。其实，咱们现在过的所谓“春节”倒不如说是个“冬节”，而确切带给咱们春天绿感受的，则是立春节。

　　回话立春节，其实并不很周折，许多习俗并非莫得络续延续的可能，关节在于，咱们对它们照旧太过目生，许多事情，唯有本旨去作念，就不难作念到。咱们好意思妙的立春节，咱们莫得旨趣不把它重新过起来，况兼过好。

　　回话立春节，有个迫切的前提，那就是节日技术必须留给公众。随着社会的发展，咱们建议，立春节作为个法定沐日给公众休假天，从永久来说，咱们建议，通盘这个词大春节，都应该给国民休假（至少从除夜日到上元日）。那将是个国民享有多休息技术、生流水平的期间。

　　东郊迎春的风俗让咱们很天然的想起了各式户外活动，在立春节放风筝应该是种很好的文学文娱活动。同期，咱们建议在立春节时，以社区为单元举行“射礼”活动，这将给大春节期间的节日生存增添裕如东谈主文彩的笔，射礼是种寓教于射、寓教于礼的东谈主文学育活动，对于邻里之间都互不相识确面前社会来说，以社区为单元在春节期间举行射礼活动，各组成代表队参赛，对促进社会协调、增强谈德不雅念、促进东谈主与东谈主互相解析、尊重、忍让礼让，丰富节日文化生存都很挑升念念真理。

　　冬郊迎春、鞭春牛的风俗，需要政府机关为公众妥善组织和安排，作为种值得袭取和发达的民族文化传统。期待地政府安排文艺使命者（或者从市民中选东谈主，成为市民争相参与的节日活动）献艺“春官”和“春吏”，穿上节日盛装，为市民“报春”。地政府官员与市民谈，赴郊野田边举行“迎春”典礼，抒发子民管待春天、祷告天平地安国富民强的好意思好心愿。民间艺东谈主制作春牛玩物，在街上售，既能丰富节日市集又能增添浓浓的春日气味。

　　立春节应着汉服而不应穿现代的流行衣饰，具体着装建议可参考前述“穿汉服”部分。

　　3 立春节回话实行案

　　咱们整理和策画了以下案供国民同族参考：

　　①躬行动手作念春饼，咬春。

　　春饼制作很粗浅，千万不要购买制品，那样节日就没挑升念念了。可配春柑酒等果酒。

　　②女孩子剪制、配带春幡。

　　天然，也不必稚童于古法，除了剪成幡状，还不错剪成其它的如燕子等动物局势、柳枝等植物局势。密斯们穿着娇娆的汉服，头上褭褭春幡，将是立春日谈娇娆的快活。春幡还不错插在树枝、花朵等处作念装潢。

　　③写春帖

　　借古俗之“壳”而用之，立春日里不错写春帖，草率张贴于院落、屋内、门上、窗边等各个地，东谈主以诗词入帖，进行赋诗比赛。

　　④报春、东郊迎春、鞭春、放风筝

　　宜由地政府为大众组织安排。技术可集中于立春日天内举行。

　　报春：安排两名文艺使命者，穿汉服投降，扮成“春官”和“春吏”，沿街声呼叫“春来了”，为大众“报春”。也不错作为年度的节日盛事，由市民报名，然后通过比赛挑选出“春官”和“春吏”。介意，春官在沿街报春时，不应该草率提取路东谈主和店铺的物品，天然，市民主动向春官馈送时不错接纳。

　　东郊迎春、鞭春：先行安排艺术制作好大型泥牛模子，作为“春牛”。预先安置在郊野广袤地的田边，并置放鲜花果品草料，再组织市民代表（包括农民）、儿童等结队从城市向郊野进发（均宜穿汉服，备饱读乐队开谈，各自带风筝），到达后，典礼宜有预先选好的农民代表主握，以抒发公众对农业和农民的敬意。农民先向泥牛献鲜花果品和草料，美丽祭酒，然后执彩鞭击春牛三匝，众农民将泥牛烂入土。（天然，也不错把春牛模子以马车拖载，从城市中由市民队列鼎力渲染护送至郊野田边举行典礼。）

　　放风筝：鞭春收尾后，市民可在郊野放带来的风筝，管待春天的到来。天然，不参加鞭春典礼的公众可在立春节于各处放风筝。东谈主们身着汉服，在立春日举放风筝的气象，很切节日灵动的主题。

　　⑤售春牛、贴春牛图

　　民间艺东谈主和商，在街上摆“送春”摊，售泥牛等节日玩物。东谈主们不错买回给小孩子玩耍。商况兼不错春牛图，市民购回于中张贴。天然，也不错我方动手绘图春牛图张贴。

　　⑥以社区为单元，庭组队，举行春日“射礼”。

　　关联射礼的文化内涵，详备的操作设施和法，请参考咱们照旧制定的“射礼”案

　　汉民族传统礼节“射礼”操作案(附图解)

　　http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=6695&page=1

　　http://post.baidu.com/f?kz=4894636

　　射礼除了在社区中举行外，也很稳妥营为东郊鞭春典礼后，政府为大众组织的种现场活动开展。在郊野的广袤地，预先搭好棚子为堂，边是穿汉服放风筝的东谈主们，边是彬彬有礼举行射礼的东谈主们，那将是幅时髦、清新而动东谈主的华夏节日气象。

　　⑦呼“春困”

　　立春节，儿童互相呼“春困”以解春日之乏。

　　1 东谈主日的文化内涵

　　东谈主日，在每年正月初七，又叫“东谈主胜日”“东谈主庆”等，民间传闻，女媧造东谈主时，前六天分袂造出了鸡狗羊猪牛马，七日造出了东谈主，因此，汉民族认为，正月初七是东谈主的生辰。东谈主日节的主要习俗有：

　　戴东谈主胜：东谈主日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成常人的局势，戴于头上。也贴于屏风等处。

　　赠花胜：是日，东谈主们制作各式花胜（类东谈主胜，方式为花朵）互相馈送

　　吃七宝羹：东谈主日节，东谈主们用七种簇新的节令蔬菜加米粉作念成羹食用，称为“七宝羹”

　　出游、登：东谈主日节亦然仕女出游与文东谈主骚人登赋诗的日子。唐适《东谈主日寄杜二拾获》诗云：“东谈主日题诗寄草堂，遥怜故东谈主念念桑梓。柳条弄不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃所遇，心胸百忧复千虑。本年东谈主日空相忆，来岁东谈主日知何处？”

　　称体重：有的地，东谈主日时，男女老幼都要用镑称称量体重，东谈主的生辰嘛，天然要见谅下东谈主的体魄情况。

　　捞鱼生：南些地区，东谈主们有在东谈主日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，时常多东谈主围满座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要连接喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越，以示步步升。

　　2 东谈主日节回话的构想和过节案

　　东谈主日节很好过，莫得实质的回话进击，传统习俗也比较健康、理，建议获胜拿来。赞佩的是，东谈主日节称体重，真的是很相宜“东谈主生辰”的主题，咱们建议，不妨扩大些，加上量身致使干脆来个体检，成为个春日里的“体检日”。大春节期间，少不了吃吃喝喝，借东谈主日来个健康查验，何乐而不为呢？

　　天然，作为个传统节日，仍然稳妥穿汉服为节日投降。

　　建议东谈主日节不妨这么过：

　　①戴东谈主胜

　　女孩子穿汉服，用巧手剪制东谈主胜，戴于发上。并可贴于屏风、门窗等各处。

　　②赠花胜

　　九故十亲制作各式漂亮的花胜互相馈送

　　③亲手作念七宝羹，全食用

　　躬行采购七种节令簇新蔬菜，按我方的口味草率搭配，加米粉作念成羹，作为全分享的谈节日食物。

　　④出游、登

　　举着漂亮的汉服投降，出游，登山游玩。

　　⑤称重、量、体检

　　不论男女老幼，东谈主日时都不妨好好查验下体魄，见谅下我方和别东谈主的健康情况，发现隐患，趁早疗。

　　4 谷日节

　　传闻正月初八是谷子的生辰，称为“谷日”，这个节日习俗未几，主要有占谷和蔼星：

　　占谷：民间认为，这天天气明朗，则主这天稻谷丰充，天阴则年歉。

　　顺星：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，张印着星科、朱雀、玄武等，二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用18盏，烽火。再供熟元宵和清茶。薄暮后，以北斗为指标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝同焚化，祀成。

　　谷日节在面前期间还挑升念念真理吗？咱们认为，谷日节中所蕴藏的喜欢农业、爱护食粮的念念想，值得袭取。民俗亦然不错发展的，成不变的民俗是不存在的。在这个咱们早已疏离了大天然、对农作物其目生的年代，重过谷日节，感受农业的迫切、食粮的真理真理，对于四体不勤、目不识丁确现代东谈主来说，绝顶是对孩子来说，如故很有价值的。

　　咱们整理策画了以下节日活动供同族参考：

　　①不雅谷

　　谷日节当日，隔热条设备全着汉服，离开城市来到乡村田园，大东谈主向小孩子先容基本农业学问，全不雅看各式越冬作物的长势，让小孩和大东谈主起亲近农业，匡助孩子设立尊重农业、农民、惜食粮的相识。在体验的历程中，同期启发小孩护生态环境的不雅念。

　　在大春节期间，来到郊外田园，亦然种很好的休息郊游活动。

　　②食谷

　　返后，由孩子亲手制作餐谷物晚餐给全食用。如让孩子亲手和面蒸馒头、亲手制作面条、亲手淘米蒸饭、亲手熬粥，大东谈主只作必要的指，而不要代替。通过这种式，让孩子闪现的懂得食粮的疏淡，处事的不易。

　　③养谷

　　城市生存节拍很快，东谈主们难得亲近次天然。建议谷日节，全赴花草市集选购些不雅赏作物（市集有售，如“不雅赏谷子”等）在中培植，年四季全心养护这种“作物”。

天日节、地日节 万宁异型材设备5 天日节

　　正月初九是天日，传闻此日为生辰。主要习俗有祭玉皇、谈不雅斋天等，有些地，天日时，妇女备幽香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地跪拜青天，求天公赐福。

　　咱们认为，天日与冬至节在对天的崇拜相识面具有相等的致，关联冬至节的文化内涵及冬至节回话的构想，请参考：

　　民族传统节日【冬至节】回话实行案http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=7994&page=1 http://post.baidu.com/f?kz=65383475

　　咱们建议，把天日节作为个感受天东谈主不雅念和感受玄门文化的节日。天日节不妨这么来过：

　　①着汉服投降，前去玄门文化场，不雅看谈不雅斋天典礼。

　　②在中举行微型的祭天仪礼（可选，见民族传统节日【冬至节】回话实行案）

　　③亲手制作汤元，全食用。食后饮清茶。

　　6 地日节

　　正月初十是地日，传闻这是石头的生辰，民间主要风俗有：

　　石不动：这天凡磨、碾等石制器具都不成动，致使设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。有的地向石头焚香致意。午餐必食馍饼，认为吃饼年之内便会财气亨通。还有抬石头神之举。初九夜，东谈主们将瓦罐冻结在块平滑的大石头上，初旬日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子规律抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰充。

　　贺老鼠嫁女：也称“老鼠娶亲”。山西平遥县初旬日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”此日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前天晚上，儿童将糖果、花生等搁置阴雨处，并将锅盖簸箕等大物大敲大，为老鼠“催妆”，二天早晨，将鼠穴禁闭，认为从此以后不错耐久迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床休眠，也不为骚扰老鼠，俗谓你扰它天，它扰你年。

　　咱们建议地日不妨这么过：

　　①举着汉服，登山，赏山石。亲近天然，感受大地的广袤和博大。

　　②亲手雕琢各式石头工艺品，着汉服互相馈送。也不错购买。

　　③绘图“老鼠嫁女图”，在中张贴。长带小孩画挑升念念。

　　附：民间流传的《新年旬日歌》：

　　岁首万宁异型材设备，寤觉来太阳照东窗，起身忙换新穿戴；堂君亲天香点，先人尊像挂中堂。九子果盘装都整，霸术宾客来交游；今朝移交佣东谈主莫扫地，赤子吃饮莫淘汤。

　　岁首二，儿童快乐，昨口初不出户，当天要到亲眷东谈主去拜贺年。哥哥弟弟手相牵，东留吃饭、西排酒菜；临到走，还有二百压岁钱。

　　岁首三，去拜丈母哉。姑爷带仔密斯同来，东谈主得门。笑口开。拜见丈东谈主权谈恭喜。拜见丈母说发家。茶又好，酒又好，相近伯婆含笑问密斯，啥时候，它月养个小宝宝。

　　岁首四，夜不眠，接，处处放吉鞭。五路正神当中坐，招财利市分双方。斤头腊烛煌煌亮，都供羊头元宝鱼。回访跪艰苦碌，心奉敬办至矣。呜乎，哪有千万爷。分身到你店堂里。

　　岁首五，伙友要吃开张酒。酒酣快豁拳；五对八马不离口。有个一又友聊下去，有个一又友要离异。来往来去各自忙。来者心快乐，去者心悲伤。劝君莫悲伤，以后须要巴奉承结争个好面光。

　　岁首六。仍穷新衣服。锣饱读声喧震耳聋。预借元宵习练熟。元宵闹花灯。各处有风俗。龙灯身褭褭，虹灯芒族族；移交赤子勿买糖。省下钱来买烛炬。状元及弟旧名词。要换共和称五族。

　　岁首七。东谈主生辰。早餐餐毕取秤来，称出轻重划。哥哥称了六十斤，弟朗称了四十七，启齿向哥谈，休发诩。来岁弟弟多吃肉。发个大块头过你。

　　岁首八。麦生辰，农户祈熟年。世间日没了麦。将有何物柬果腹。粒麦，种下田，待到秋成九秋天，不知费了气力几多许，才得摔掼稻吃新米。

　　岁首九，天生辰。世间东谈主东谈主都靠天。作念预先求弗欺天。婆婆拜佛好修行。新华事都念佛，修得百年破绽；交好运，退灾星，好行便发善心。

　　岁首十，地生辰。有天还有地。比是爷娘未几异，东谈主畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风姿拿来祭，祭他生辰他快乐。东谈主生忠孝与节义，地维赖以立；工作须求脚抛头出头。 四 “跳歌舞”

　　这是大春节回话实行案中缺憾的个项目。“跳歌舞”是汉民族重新找回节日嗅觉、晋升节日质地的关节之，汉民族的民间歌舞传统旦得到收复，大春节还有其它许多节日的歧视将得到巨大的晋升，发生质的变化。会跳歌舞了，就能过好节。

　　“汉民族民间歌舞传统”，指的是汉民族老子民东谈主东谈主能跳的、而非献艺、献艺、精英的民族歌舞传统和方式。人所共知，咱们汉民族是个不成歌、不善舞的民族，许若干数民族同族鸾歌凤舞的时刻，时常亦然汉族麻烦的时候，不敢跳、不会跳、不成跳，汉民族濒临歌舞时，聘请了种走避的立场。

　　其实汉族真的不想跳舞吗？并非如斯。学所谓的“扭秧歌”和来自西的各式跳舞的东谈主中，基本上都是汉族东谈主。东谈主们想跳舞，也想和少数民族同族样，男女老幼都能跳民族跳舞，尤其是节日时，这种愿望格外强烈。但是需要指出的是，“扭秧歌”等跳舞方式被当成汉族的跳舞代表，是无理的，确切汉民族格调的民间跳舞，照旧基本在历史中失传了，汉族的民间歌舞传统，散失的很久很深远。但是许多历史贵寓解说，汉族的确有过全民族能歌善舞的期间，确切的汉族歌舞，是雷同“踏歌”那样的，相等清新、好意思、飘溢着汉风汉韵的歌舞方式。

　　瞎想下，回话后的除夜之夜，将是确切的汉族民间歌舞展现风仪、给东谈主们带来快乐的时候。东谈主们举涌外出，穿着娇娆的汉服节日盛装，燃放烟花炮竹，男女老幼鸾歌凤舞，欢度除夜团圆之夜。然后回全围坐，吃除夕饭，守岁，不雅看春节电视文娱节目（如春晚），这才是完满的除夜，面前东谈主们普遍腻烦了春晚，但是，如果节日有滋味了，歧视浓了，东谈主们有了娇娆的节日盛装，能跳民族歌舞，那么春节晚会又何尝不是谈很好的节日大餐呢。

　　这能完毕吗？

　　谜底就在举座同族的心中。为什么不成呢？

　　咱们照旧端庄启动了“民族传统礼节回话计算”的个新的、紧要的子项目------汉民族民间歌舞传统回话。和很得体仪样，咱们将通过详备的贵寓收罗、分析、整理、策画，想设法把汉民族民间歌舞传统回话起来，咱们将提议整套详备的、可操作、可学习的汉族民间歌舞案，并戮力促进其走入社会，带动训练和实行，通过艰苦的戮力，让咱们重新领有确切属于汉民族我方的、汉风贞洁浓郁、清新、健康、好意思的民间歌舞，让男女老幼都能学，都能学会，将咱们民族体内千里睡了千百年的歌舞愿望和天资重新引发出来，使咱们汉民族重新成为个裕如活力的、能歌善舞的民族。

　　因为计算刚刚启动，艰苦、复杂的整理、策画使命刚刚张开，是以，咱们暂时还法提供可操作的春节民族歌舞案，因此“跳歌舞”这部分只可暂时作念“占位”和“留白”，但是咱们服气，再过年，等新的春天将要到来的时候，这部分将不再是空缺。

　　关联问题，请关注天汉网和百度汉服吧“民族传统礼节回话计算”全新启动的子项目：“汉民族民间歌舞传统回话”的进展情况。

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　　五 “闹元宵”

　　 元宵节的历史发祥和文化配景

　　元宵节又叫上元节，元宵夜又称“元夜”、“元夕”。农历正月十五的元宵节是春节的尾声。这天晚上，皓月悬，东谈主们荟萃堂，吃完热腾腾的、香甜厚味的元宵，走出户外，将华夏民族的“狂欢节”向后的潮。闹花灯、放烽火、猜文虎、社火、迎月、踏桥……绮丽的灯火照射着淡蓝的寒雪，回响着年里难得的收缩笑声……

　　的传统节日和它的神话传闻样，时常众说纷纷，发祥问题很难搜根剔齿，而元宵节却是发展端倪难得闪现的个。

　　西汉初，文帝在周勃勘平“诸吕之乱”后即位称帝，他感清平寰宇谈何容易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日。正月为元月，古东谈主称夜为“宵”，于是中语帝就将这天命为“元宵节”。不外，其时还莫得张灯、不雅灯的习俗。

　　到了汉武帝时，“太神”的祭祀活动也被定在正月十五（大都承袭了楚文化的汉代，将太神视作把持六之神），加了这个节日的无垠歧视。司马迁创建“元始历”时，元宵节就照旧被细目为紧要节日了。

　　东汉明帝时，蔡愔从印度求得了佛法。明帝大呼在元宵节点灯，不仅在宫廷、古刹“燃灯表佛”，还令士庶律挂灯——这就是元宵节张灯、不雅灯的发祥，亦然元宵节中释教文化的配景。

　　唐代奉玄门为国教，按照玄门三元的说法，上元、中元、下元，对应着天官大帝（尧）、地官大帝（舜）、水官大帝（禹）的生辰。为庆贺“上元赐福天官紫微大帝”出生于正月十五，元宵节又有了“上元节”这个名字，从此，元宵节便成为具有佛谈两教特的大众节日。张灯、放烽火、吃元宵等节俗也迟缓固定下来。

　　二，节俗

　　“东风夜放花千树，吹落，星如雨。良马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，夜鱼龙舞。”

　　——辛弃疾 《青玉案 元夕》

　　元宵节的节俗相等有特。节期与节俗活动，也随历史的发展而延伸彭胀。就节期曲直而言，汉代才天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代是自初八点灯，直到正月十七的夜里才落灯。整整十天，与春节邻接。白天为市，淆乱超卓；夜间燃灯，蔚为壮不雅。绝顶是那小巧、多彩的灯火，使其成为春节期间文娱活动的潮。至清代，满族入主华夏，宫廷不再办灯会，但民间的灯会却仍然壮不雅。日期裁汰为五天，直延续到今天。还加多了舞龙、舞狮、跑旱船、踩跷、扭秧歌等“散乐”内容。

　　说到节俗，很想多说几句：纵不雅历史会发现，各式节日，不论它的自己配景如何，发展到后世，时常只千里淀下淆乱和喜庆，清代尤甚。这唐突随着华夏文化迟缓沦失运行的。失去了礼节风范，多了几分泛泛的笑闹，少了些许历史的轻易……先让咱们细细牵挂下这个节日期代的普遍节俗：

　　1. 祝贺祭祖

　　不论是当年汉武帝元宵节祭祀的太神，如故唐代上元日庆贺生辰的天官，这些神的主要职责之就是赐福。自后太神迟缓被忽略，随着玄门的发展，民间却盛行起了在早晨备牲醴祭拜天官大帝的祝贺习俗；咱们的传统习俗中，节日亦然祭祖的日子，正月十五，元宵煮好后先盛碗敬奉于祖先的位前，然后荟萃，品味香甜的元宵。

　　2. 吃元宵。

　　元宵，唐代叫牢丸（清俞正燮说）。宋代叫圆子（又写稿“元子”）。因在元宵节煮食，后又称作元宵，今也称汤圆。以糯米粉包以甜或咸的馅心，放开水中煮熟而成。也有不包馅的，比如今天的酒酿圆子。宋朱淑真的《圆子》诗，滋味口感绘影绘声：“轻圆胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。纵可风致处说，已输汤饼试何郎。”对于元宵有个故事：明崇祯帝传口谕买元宵，尚膳监处事的立时进呈椀,崇祯问若干钱,回答说:“贯钱。”崇祯作念太子时就喜欢微访贩子，对市价明晰得很，但他性格倒慈详，只笑着说:“朕在藩时，每以三十文买碗，今算贯耶？”如故准许处事支贯钱，尚膳监处事为此惴惴不安了数日。

　　今天的元宵，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，或汤煮，或油炸，烹法许多。不论是叫“圆子”“汤圆”，如故“元宵”，这些称号都与“团圆”音相近，取团圆之意，美丽全东谈主团团圆圆，和睦幸福。

　　3. 闹花灯。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　——卢照邻 《十五夜不雅灯》

　　元宵张灯习俗始于东汉，盛于唐代，至宋代臻于盛。自腊月末至正月初，民间已有各式奇巧灯彩应市，称为“灯市”。后世沿袭。般自十三日运行，称“上灯”，十四日为“试灯”，十五日为“正灯”，十七日为“罢灯”又称“残灯”、“阑灯”。又十四、十五、十六日分袂为神灯、东谈主灯、鬼灯。在古代，元宵节亦然皇与民同庆的节日。唐玄宗开元盛世，长安的灯市领域很大，燃灯五万盏，项目繁密。敕造的巨型灯楼，广2间，15尺，金光妍丽，为壮不雅。

　　灯的种类纷纷稠密，旧书上提到的就让东谈主目不暇接。东谈主物类有老子、好意思东谈主、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾等；花草类则有槴子、葡萄、杨梅、柿橘等；禽虫类则有鹿、鹤、鱼、虾、走马……

　　花市灯如昼，烽火了历代文东谈主不知若干文字。唐朝诗东谈主卢照邻曾在《十五夜不雅灯》中态状：“接汉疑星落，依楼似月悬。”唐诗东谈主崔液：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁一夜开；谁见月能枯坐，何处闻灯不看来。”明刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》：“八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富通常贸。”宋朱淑真《元夜》诗：“十里绮罗春荣华，千门灯火夜婵娟。”宋辛弃疾《青玉案.元夕》词：“东风夜放花千树，吹落，星如雨。良马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，夜鱼龙舞。”

　　“猜文虎”是元宵节闹花灯繁衍出来的项活动，出现在宋朝。运行时是唐突是善事者把私语写在纸条，贴于五光十的彩灯上。南宋时，都临安每逢元宵节时制谜，猜谜的东谈主稠密，这个习俗就这么流传了下来。

　　对于灯节的民间传闻也琳琅纷纷，大不妨下里巴人吧：

　　其，传闻隋炀帝迷心窍，欲娶我方的妹妹。妹妹硬扭不外，借托除非正月十五出现繁星满地的遗迹，才可受室。隋炀帝下令京城四周子民到十五日晚每户燃灯火，违令者斩。至十五日晚，妹妹登楼见满地都是灯火，误以为真实繁星落地，纵身投河自杀。为了悲悼这位不甘凌辱的女子，民间子民每逢正月十五都燃起了灯火；

　　其二，传闻灯节源于汉武帝。其时有个叫元宵的宫女正月经后想念中父母姊妹，宫禁严，奈何外出相会呢？鬼域伎俩的东朔得知后很重视宫女们，便策画周至她们，他先溜达流言，说火神君将派员火长安城，城里宫内片惊恐。后又向武帝献策，十五晚上宫廷内东谈主员律外出避灾，满城三街六市，庭院屋门，都挂上红灯，好像满城大火，以骗过天上不雅望监视的火神。武帝允诺，宫女们元宵遂顺便与东谈主相会。从此，每逢正月十五都要放灯。

　　还有的传闻，元宵灯会源于民间的“放哨火”等农事习惯。每年正月十五傍边，春耕行将驾临，各地农民忙于备耕等使命。些地区的农民就在这天晚上到地里把枯枝杂草拢在起，纵火掉，以除虫害。

　　4. 走百病

　　都城灯市春头盛，大小同节令。姨姨老长幼姑，撺掇梳妆走百病。

　　——明 周用《走百病行》

　　些地的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”“走桥”“摸灯”，参与者多为妇女，她们身着白绫穿戴，结伙而行或走墙边，或过桥，走郊外，主张是驱病除灾。走在前边的举香开谈，其他妇女紧随其后，相率过桥，谓之“度厄”。据说，过桥者能保年腰腿病，健康长命。过桥后，妇女们还要到各城门洞去摸城门上的铜钉，称此举为“宜男”，可生男孩。

　　明代的刘侗、于奕正在《帝京景物略.春场》中说：“八日至十八日......妇女着白绫衫，队而宵行，谓腰腿诸疾，曰走桥。”这习俗也流传到了清朝。清顾禄《清嘉录 正月 走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却。必历三桥而止，谓之走三桥。”

　　5 祭蚕神

　　正月十五民间有祭蚕神的风俗。《荆楚岁时记》纪录，东谈主们在正月十五煮粥祷告蚕神，把肉盖在粥上头，爬上屋口念祭词将粥供与蚕神。而有些筹商者认为，元宵即发祥于煮蚕茧祭蚕神。

　　6 迎紫姑

　　民间在元夕管待紫姑神，来占卜行将到来的蚕事好坏，还占问其他事的福祸。 紫姑是民间传闻中个善良、艰苦的密斯。正月十五，紫姑因贫乏而死。子民们重视她、曲直她、有些地便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这天夜晚，东谈主们用稻草、布头等扎成真东谈主大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常作念活的茅厕、猪圈和厨房驾御管待她，象对待亲姐妹样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安危她，景况十分纯真，响应了民间善良、忠厚、重视弱者的朴素情感。

　　三，元宵节中的女情谊

　　旧年元月时，花市灯如昼；

　　月上柳梢头，东谈主约薄暮后。

　　本年元月时，月与灯依旧。

　　不见旧年东谈主，泪湿春衫袖。

　　——朱淑真《生查子》

　　元宵节是春节的后天，延续了淆乱喜庆，不外却多了种别样的情感。除夜夜的炮竹元宵节的灯——炮竹的喜庆是带有几分阳刚味，而灯烛的喜庆就带有浓浓的女情谊了。那阑珊的灯火、如流的市井、灯与花、酒与诗……亘古亘今千里淀了不知若干欲说还休，还有丝不易察觉的浅浅哀愁。

　　旧习元宵之夜，城里乡间，到处张灯结彩，不雅花灯，猜文虎，盛况空前。届时，不论皇室贵戚，匹夫匹妇，闺淑女，均可破老例，顺习俗。制灯玩赏，出游嬉闹。元宵节是个轻易的日子，这天闺秀们不错结伙出来游玩，不谙情事的密斯们，元宵灯会带给她们的，有的仅仅段埋没心底的好意思好记忆，有的却是刻骨生的深重情缘，致使，有那衣带渐宽、斯东谈主憔悴的故事……那灯火阑珊的街头市角，不知演绎了若干赚东谈主眼泪的东谈主生剧幕。《荔镜记》里陈三和五娘在元宵节赏花灯重逢而见细心，南朝陈国的乐昌公主与夫君徐德言在元宵夜旧梦重温，《春文虎》中宇文彦和影娘在元宵两心相许……还有辛弃疾的那句“顿然回，那东谈主却在灯火阑珊处”的田地——元夕的缤纷灯火、嘈杂吵嚷倏得消弭，天地间唯有那东谈主在回眸含笑，似已静静恭候千载；朱淑真那《生查子》的哀愁，快要千年依然驱之不散：“旧年元月时，花市灯如昼；月上柳梢头，东谈主约薄暮后。本年元月时，月与灯依旧。不见旧年东谈主，泪湿春衫袖。”……

　　出乎大多数东谈主的瞎想，和春节喜庆的红比较，元宵节在宋代其实是偏白净的彩——这和咱们平时对传统文化的解析有点收支。其实，古东谈主并非咱们料到的那样，但凡喜庆并大红到底。宋代节物尚白——宋周密《武林往事.元夕》说：“元夕节物，妇东谈主皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳......而衣多尚白，盖月下所宜也。”。

　　玉梅、雪柳、灯球、闹蛾等是宋代以来元宵节女子所戴的应景饰，多以白绫或白绢作念成，届时街头巷陌，皆有售。此风俗延续到宋以后。宋代李邴的《女冠子》词：“东来西往谁女，买玉梅争戴，慢步香风范。”宋孟元老的《东京梦华录.正月十六》：“市东谈主玉梅、夜蛾、蛾儿、雪柳、菩提叶。” 宋辛弃疾《青玉案.元夕》词：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。” 宋范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”

　　玉梅和雪柳都以白绫或白绢作念成，玉梅被作为梅花之状；雪柳则呈柳树之形，插在髻中以为装潢；“夜蛾”、“蛾儿”即是“闹蛾”，亦作“闹鹅”，蛾儿的形制略略复杂些。常常用竹篾、绫绢等制成花朵；另用硬纸剪制成蝴蝶、飞蛾之形,将其粘于细竹篾上，并附缀在花朵周围,使用时按插在发髻之上，微风袭来，举足行步时滚动吐花朵，牵动了竹蔑，花旁的蝶蛾微微轰动，就像围吐花朵飞行。和玉梅、雪柳等比较，这种饰物具有动感。

　　四， 上元节回话的实行构想

　　“谁见月能枯坐，何处闻灯不看来？”元夕夜与除夜夜大的不同，就是民间对大众节日欢会的参与。除夜的主题是团圆，是要呆在里的。而上元夜华夏东谈主民则聘请了举外出、满城欢会。元夕之夜，是东谈主们追求快乐和轻易的日子，五彩的霓裳、美丽的灯火、白雪映月、欢歌笑语，元夕是要“闹”的，这是华夏民族神色开释地充分的个节日。上元时节，虽已过立春，但多数地仍然相等痛快，关联词，越是冷的时候，东谈主们越是能感受到快乐带来的温度。

　　但是赞佩的是，“闹”与“静”却在元夕发生了奇妙的碰撞与交融。元夕的喧闹时常能带给东谈主们心灵的宁静感与协调感，人命是娇娆而清高的，是情的，上元之夜，举逛游灯市，团圆的温馨感在庭之间互相感染着，别的快乐烘托着自的团圆，东谈主们要的就是这种汜博约聚中情感互相传递所带来的温馨感受。而对于心念念细密的女子和情窦初开的密斯们来说，欢闹的元夕夜千里淀在她们心中的，是种充满憧憬的轻易情谊。

　　元宵之闹，抒发的是东谈主们对于人命快乐的诉说。关联词元夜也并不全是喧闹的彩。正月十五恰是朔月挂上树梢的娇娆夜晚，明月对东谈主间丝般的牵联，又扯动着东谈主们心中柔好意思清幽的动情面怀。元夕的彩，火红但不辛辣、温煦而不刺激，灯笼真的是华夏民族种世的创造，莫得比元夕和中秋的灯笼能准确抒发华夏东谈主民好意思妙娇娆的文化心思的了。历史中的岁时节日图景照旧淡去，但在查阅古文时的大发现却足以令咱们感到难以言说的好意思妙。如前所说，宋时元夕女子衣尚白，那是和月亮样清幽娇娆的彩，灯市如海、月下白衣、清雅好意思东谈主，也难怪稼轩“众里寻她千百度”，大词东谈主为娇娆的元夕密斯呆呆地站着，站就是千年。

　　上元回话，其实有着很好的基础，上元节的许多风俗，因为太娇娆了，是以被东谈主们果决地传承到了今天。上元的传承，中枢问题在于两个面。是大众文化安排。二是民间过节的心思。对于前者，需要大众机关为民间妥善安排，力营造节日的繁荣暖和氛，将美丽的灯会铺满都市和乡村，把灯会好地装饰起来，把各式淆乱好玩的“散乐”为大众组织起来。尔后者为关节，它需要民间确切解析上元欢会的真理真理，需要准备好娇娆的心思，去发现、营造、感受上元节快乐、温馨、闹中有静的好意思妙节日氛围。

　　上元是个绝顶的节日，而今东谈主们普遍感到没真理，其实就是这种特的丧失，因此，找回上元节的节日感受，也需在“绝顶”之高下番功夫。政府对上元节日生存的组织和安排在此不作赘述，底下主要谈谈民间的面：

　　这个节日的节俗特应该突出两个字：“灯”和“月”

　　1.祝贺祭祖。

　　宜备香案、鲜花、果品，元宵，于上元之夜月上树梢之时举行粗浅而庄重的祭礼，悲悼祖先及逝去的亲东谈主。

　　2.包元宵、食汤圆，全享用上元夜宴。

　　千万不要购买元宵制品，而宜全起动手，包元宵、煮汤圆，依据各地不同的食俗，准备上元夜宴，团圆享用。

　　3 举着汉服投降，宴后提灯笼外出不雅赏灯会。女孩子不错绝顶佩上应景饰品装潢。

　　像古时候那样汜博的灯会毕竟不常见了，电灯普及后，灯笼成了出奇，于是也发展成为种别致的节物。咱们小时候的元宵节老是跟随着灯笼。根小木棒挑着，腌臜的红光随孩子的脚步在雪地上摇曳。灯笼要舅舅送，亦然种沿袭成习的习气：“灯笼,找舅舅,舅舅躲在门后头……”的儿歌也在昏昧中响起，稚嫩的童音在灯火点点的暮夜里闪现而甜暖。

　　衣饰建议本章五部分将门敷陈。

　　4 年青的姐妹们举行“走桥”典礼。

　　裁撤传统“走百病”中的因素，其实这种典礼并不是莫得价值。它阐扬了东谈主们渴慕领有健康体魄和幸福生存的好意思好愿望。建议元夕夜，女孩子们穿上娇娆的白汉装，各盏灯笼，牵手在街谈、小桥上走过，为我方、亲东谈主和东谈主作念祝贺。服气那将是上元夜幅娇娆的快活。

　　5 登迎月。

　　这典礼，文件纪录省略，似汉民族古时有之但自后迟缓流失，今天，与中语化有密切渊源的朝鲜族等在上元节仍有此风俗。咱们认为，这是种快乐又不失好意思的稳妥男女老幼参与的元夕活动。建议元夕夜，男女老幼皆穿汉服投降，东谈主东谈主手提灯笼，结伙登至山顶，迎月出，赏明月。

　　五，上元节的传统衣饰荐

　　春节的彩映红了天地四、大江南北，也让东谈主的眼睛有丝窘迫，十五事后即是春节快乐月季的收尾，而元宵节的清新是这喜庆的收尾。

　　在这里绝顶来说说元宵的衣饰荐——衣冠是节庆歧视的迫切营造者嘛。花灯、元宵、明月，都多了份柔柔。参照古代的元宵尚白习尚，建议这天的衣饰改春节期间大红的特，换上清新精雅的浅系衣饰，如柔柔的粉、素净的白、精采的浅蓝、温馨的鹅黄……天然，元宵也并不摒除激烈温煦的彩，女孩子也不错穿暖的汉服，须眉汉服也宜体现出元宵佳节的快乐激烈的特。

　　这天晚上，当全起吃完元宵，密斯们精心装饰，换上彩纯丽素雅的厚毛呢料汉服，或者是填以丝绵的袍服。因为交比较低，不错在搭配条别致的领巾，比如白净的皮裘配汉服就很顺眼。白绒蜂涌着粉颊，白雪映着桃花……然后，别忘了给头上插上枝玉梅、雪柳，或簪上只摇曳的夜蛾，提吐花灯就不错外出了。其他问题＞＞●其它问题

　　对于大节

　　本案有相等的篇幅谈到的主如果"末节"，末节迫切，但不等于大节就不迫切。大春节中重头的节日当属除夜和元日两天。为什么咱们对大节先容得未几呢？因为通盘这个词大春节系统，是民族岁时节日体系中保存相对完满的节日。相对于其它如端午、中秋、上巳等来说，东谈主们对除夜和春节的节日志忆比较较对完满，从政府到民间，从媒体到公众，都比较喜欢，筹商的也许多，主要的习俗如贴春联、贴年画、除夕饭、放炮竹、守岁、贺年、庙会等，基本风貌仍然比较果决地存活于民间。俗语说，瘦死的骆驼比马大，春节毕竟是国东谈主喜欢的个节日，即使流失了不少，但骨架尤存，不象上巳节等节日，只留住了个目生的名字。

　　同期，除夜和元日的风俗中，也有些值得介意的问题。比如，贴春联，不应该去买市集上的春联制品，而应该买纸，东谈主躬行赋句（不要抄袭现成的对子句子），躬行磨墨，躬行书写，不要怕写的不好，毕竟不是书道比赛，要的就是这份躬行动手的乐趣；除夕饭其实不稳妥到饭馆预定，饭馆把除夕饭作念得再良好，也穷乏确切的歧视。除夕饭应全起动手制作（不宜处事的老东谈主和太小的小孩子除外），男女老幼起来作念，能毋庸制品的都尽量毋庸，比如饺子和年糕，都不要去买制品，要东谈主我方动手把它作念出来。要的就是这份团圆和亲情，要的就是历程的乐趣，按照前边的分析，就是节日的典礼感。在春节中，就是种亲情和团圆的典礼；至于燃放烟花炮竹，则需要政府的配，尊重民间的文化传统，些地连年来由禁放改限放，就是比较积的动向；庙会活动，是种能很好地丰富东谈主们节日文化生存的民俗活动，庙会的繁荣和轨范化的措置，需要政府部门多的戮力。

　　大节的文化内涵和具体的风俗，民间延续和媒体先容的都许多，集中上也有许多题的贵寓。建议过年前不妨关注、阅读，向年长辈请问。集中上的贵寓可搜索下载，使节日生存有丰富的民俗学问参考。

　　百度搜索_除夜

　　http://www.baidu.com/s?cl=3&wd=B3FDCFA6

　　百度搜索_春节

　　http://www.baidu.com/s?cl=3&wd=B4BABDDA

　　百度搜索_庙会

　　http://www.baidu.com/s?cl=3&wd=C3EDBBE1　　

　　把大节自己过好的同期，再结咱们前边敷陈的穿汉服、复礼节、过末节、跳歌舞、闹元宵的构想和实行案，通盘这个词大春节必将变得多姿多彩。绝顶辅导以下几点：

　　1 穿汉服，应招引通盘这个词大春节的节日期间，给每个大节、末节都增添衣俗的靓丽彩。

　　2 礼节，亦然如斯。贺年需要礼节，过小的节日也需要礼节，礼节应该成为种天然的生存式况兼给节日增添绝顶的东谈主文彩。

　　节日的将来发展问题

　　节日的回话和发展，将是个艰巨的历程，亦然动态的、生生不休发展演变的历程。它不可能在夜之间完成，也不可能在回话之后嘎关联词止，期间仍将发展，风俗还会演变，今天咱们期待的节日回话方式，到了回话之后也许就法得意东谈主们的需要，新的节日文化还会助长出来。咱们现在提供的回话实行参考案，仅仅针对现时，是个阶段的回话案。但是咱们服气，唯有国民同族按照这参考案耐性和认真地实行，大春节的节日文化生存将会给咱们带来充满但愿的、不样的感受。

　　（节日回话实行案亦为之言，意在投砾引珠，期待引发国民同族多的文化灵感和节日创意，启发入的节日文化念念考。“大春节”回话实行案全文完）

　　（来源：在线）